رأيت رام الله

مراجعة واحدة لـ رأيت رام الله

1. 

   تم التقييم 5 من 5

   Lotfi Othmani – 13 أكتوبر، 2026

   رأيت رام الله، مريد البرغوثي
   النوع: سيرة روائية / أدب فلسطيني
   عدد الصفحات: 263

   يعود مريد البرغوثي بعد 30 سنة من نكسة 1967 غداة الامضاء على اتفاقية أوسلو بمباركة من الرئيس الأمريكي بيل كلينتون سنة 1993 ليزور مدينة رام الله التي اضطر لتركها و لم تتركه.. يعود الى قريته الأم دير غسانة و يلاحظ بقاءها على حالها عدا مغادرة بعض الاحباب اما بالموت او الاستشهاد او الهجرة طوعا كان ام قسرا… يعود مريد الى ذكرياته الشخصية و ذكريات الحراك الطلابي و النضال السياسي على ارض فلسطين و على غيرها من الأراضي حيث حل و ارتحل.. يعود مريد ليعبر جسر عمان الى رام الله سعيا منه للحصول على صك “لم الشمل” الذي يعطي الحق لابنه تميم في زيارة فلسطين او ما تبقى من فلسطين.. من أجل هذا و أكثر يعود مريد الى رام الله ليراها من جديد بعين الشاعر و المؤرخ و الناقد السياسي و ليستحضر ذكريات جمعته مع افراد عائلته في شتات النزل في عواصم العالم و لقاءات مع اعلام فلسطين في الفن و الثقافة و الأدب كمحمود درويش و غسان كنفاني و ناجي العلي..

   كتب مريد البرغوثي هذه السيرة الروائية بشعرية بالغة تتداخل فيها الذكريات الشخصية مع الأحداث الاقليمية و العالمية فتعيش معه ذكرى النكبة و ألم النكسة و مأساة صبرا و شاتيلا و صدمة الحرب الأهلية اللبنانية و مظاهرات الطلبة في مصر ضد كامب ديفيد و تستشف موقفه من اتفاق السلام المهزوم الذي ابرم ذات اوسلو 93 لا لشيء الا لتلميع صورة العدو المتسبب الاصلي في كل هذه المآسي و المتحكم الرئيسي في مصير مريد شخصيا و في مصائر كل من ذكرهم في كتابه سواء كانوا من أقاربه – و لا سيما أخوه الشهيد منيف البرغوثي- أو شخصيات مؤثرة في الحياة السياسية و الثقافية الفلسطينية… فلا غرابة اذن أن يحظى هذا الكتاب بقيمة معنوية هامة في الوجدان الفلسطيني و كذلك أن يخصه المفكر الكبير ادوارد سعيد بمقدمة أشاد فيها بأسلوب مريد البرغوثي في الكتابة و عبر فيها عن مشاركته ذات الهواجس و الآلام.

   اقتباسات كتاب “رأيت رام الله”

   لم أكن ذات يوم مغرما بالجدال النظري حول من له الحق في فلسطين. فنحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق! لقد خسرناها بالإكراه و بالقوة.

   من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من (ثانيا)! نعم. هذا ما فعله رابين بكل بساطه. لقد أهمل الحديث عما جرى (أولا). ويكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى ينقلب العالم. يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح سهام الهنود الحمر هى المجرمة الأصيلة، وبنادق البيض هى الضحية الكاملة! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غضب السود على الرجل الأبيض هو الفعل الوحشي! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غاندي هو المسؤل عن مآسي البريطانيين! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح الفيتنامي المحروق هو الذي أساء إلى إنسانية النابالم! وتصبح أغاني (فكتور هارا) هى العار وليس رصاص (بينوشيت) الذي حصد الآلاف فى استاد سنتياغو! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح ستي أم عطا هى المجرمة و اريئيل شارون هو ضحيتها !

   بعد كم ثلاثين سنة أخرى سيعود الذين لم يعودوا؟ ما معنى أن أعود أنا أو غيري من الأفراد؟. عودتهم هم، عودة الملايين، هي العودة. موتانا ما زالوا في مقابر الأخرين، وأحياؤنا مازالوا عالقين على حدود الآخرين.

   علمنا التاريخ درسين اثنين اولهما ان تصوير الفواجع و الخسارات بوصفها انتصار ممكن الدرس الثاني ، هو ان ذلك … لا يدوم.

   الآن أمر من غربتي إلى.. وطنهم؟ وطني؟ الضفة وغزة؟ الأراضي المحتلة؟ المناطق؟ يهودا وسامرة؟ الحكم الذاتي؟ إسرائيل؟ فلسطين؟ هل في العالم كله بلد واحد يحار الناس في تسميته هكذا؟

   الغريب هو الذي يقول له اللطفاء من القوم : أنت هنا في وطنك الثاني وبين أهلك هو الذي يحتقرونه لأنه غريب، أو يتعاطفون معه لأنه غريب، والثانية أقسى من الأولى!

   الإحتلال يمنعك من تدبر أمورك على طريقتك . إنه يتدخل في الحياة كلها وفي الموت كله . يتدخل في السهر والشوق والغضب والشهوة والمشي في الطرقات . يتدخل في الذهاب الى الأماكن ويتدخل في العودة منها . سواء كانت سوق الخضار المجاور أو مستشفى الطوارئ أو شاطئ البحر أو غرفة النوم أو عاصمة نائية .

   ظاهرة المرأة الفلسطينية في الانتفاضة تستحق التمجيد بلا تردد ..

   إذا كان الأحياء يشيخون فإن الشهداء يزدادون شبابا.

   للفلسطيني مباهجه ايضا له مسراته الى جانب احزانه له نقائض الحياة المدهشة لأنه كائن حي قبل ان يكون ابن نشرة ابناء الثامنة!.

   كسروا جمال قلبه وجمال نواياه، ضربوا إلى الأبد أحلامه لرؤية رام الله ولو لأيام.

   لا غائب يعود كاملاً … لاشيئ يستعاد كما هو.

   في أيامنا العجيبة هذه ، أصبح الكاتب العربي يلهث وراء فرص الترجمة (للغات الغربية تحديداً) لترتفع قيمته المحلية ! كأنه يريد أن يقرأه الانجليز ليعرفه العرب.

   دائما للرضى ما يشوب الرضى ! ما الذي قبل أن تستقر بداياته إنقضى ؟

   هل نحن في الوداع واللقاء نحن ؟ هل أنت أنت ؟ هل أنا أنا ؟ هل يرجع الغريب حيث كان ؟ وهل يعود نفسه إلى المكان ؟ يا دارنا ومن يلم عن جبين الآخر التعب ؟

   إن الشهداء أيضًا جزء من الواقع، وإن دم المنتفضين والفدائيين واقعي، ليسوا خيالاً كأفلام الكارتون، وليسوا من اختراعات والت ديزني ولا من توهيمات المنفلوطي!

   لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف !؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟

   استحالة الابتهاج المطلق بالمعثور عليه بعد الفقدان!

   لا غائب يعود كاملاً.لاشيئ يستعاد كما هو

   السياسة هي شكل العائلة على مائدة الإفطار . من الحاضر حول المائدة ومن الغائب ولماذا غاب .

   لا مفتاح في يدنا ولكنا دخلنا لاجئين إلى ولادتنا من الموت الغريب، ولاجئين إلى منازلنا التي كانت منازلنا، وجئنا في مباهجنا خدوش لا يراها الدمع إلا وهو يوشك أن يهيلا.

   وكأن كل الموت موت واحد كثيف!

   _ كل صديقاتي هجرنني يا (جوجا) . ماذا أفعل لاستردادهن ؟ فإذا بها تجيبني إجابة لم أنسها منذ ذلك اليوم ، قالت جوجا : _ لدينا في المجر مثل شعبي يقول : طبخة الملفوف يمكن تسخينها إذا بردت ، لكن مذاقها الأصلي لا يعود أبداً ضاع المذاق الأصلي لتلك الأيام . ضاع بالفعل .

   الغربة كالموت المرء يشعر أن الموت هو الشيء الذي يحدث لللآخرين

   لماذا يظن كل شخص فى هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى فى الخسران؟ هل هى أنانية الأنا التى لا نستطيع التخلص منها؟

   نحن نختار الصديق اختياراً. ولذلك فالصداقة المُرهِقة، في نظري ، هي تبرع بالحُمق

   ركضوا بكل ما لديهم إلى الأمام واتخذوا كل التدابير اللازمة ليطمئنوا أننا نظل نرك إلى الخلف

   علمتني الحياة أن علينا أن نحب الناس بالطريقة التي يحبون أن نحبهم بها

   إننا لانبكي على طابون القرية بل على مكتبة المدينة. ولانريد استرداد الماضي بل استرداد المستقبل.

   الغرباء يلتقون بالغرباء . وتجربة الموجوعين العرب علمتني أن وجعي كفلسطيني هو جزء من كل . وتعلمت ألا أبالغ فيه

   الاحتلال الطويل خلق منا أجيالا عليها أن تحب الحبيب المجهول . النائي . العسير . المحاط بالحراسة ، وبالأسوار ، وبالرؤوس النووية ، وبالرعب الأملس

   زيت الزيتون بالنسبة للفلسطيني هو هدية المسافر…اطمئنان العروس…مكافأة الخريف…ثروة العائلة عبر قرون…هو الفلاحات في مساء السنة…وغرور الجرار

   هل هزيمة حزيران عقدة نفسية عندى؟ عند جيلى؟ عند العرب المعاصرين؟ لقد وقعت بعدها أحداث و خيبات لا تقل خطورة، و نشبت حروب و نفذت مجازر، و تغيرت اللهجات السياسية و الفكرية. غير أن ال 1967 تختلف عن كل ذلك. نحن مازلنا ندفع فواتيرها حتى يومنا هذا. و لم يقع فى تاريخنا المعاصر حدث لا علاقة له بال 1967 .